¿Cuáles son los 5 principios éticos?

5

La ética es una rama de la filosofía que trata del bien y del mal. Es un sistema de principios y normas de conducta reconocidos y aceptados por un grupo o cultura específicos. La bioética abarca un amplio conjunto de posibles temas, como las normas éticas y los problemas morales creados por la práctica de la medicina, las cuestiones éticas en la neurociencia, la protección de los participantes en la investigación, las cuestiones de privacidad planteadas por la secuenciación del genoma y la investigación con niños.

La ética clínica es una disciplina o metodología para considerar las implicaciones éticas de las tecnologías, las políticas y los tratamientos médicos, con especial atención a la determinación de lo que debe hacerse (o no hacerse) en la prestación de la asistencia sanitaria (Brock y Mastroianni, 2013).

El derecho es el conjunto de normas impuestas por las que se rige una sociedad. Las leyes pueden crearse a través de la legislación, lo que se denomina derecho estatutario, o mediante opiniones escritas por los jueces en casos judiciales, lo que se denomina jurisprudencia (Center for Bioethics, s.f.).

Las directrices de la práctica ética han existido desde los primeros días de la enfermería. En 1893, Lystra Gretter elaboró un compromiso ético para las enfermeras, una versión modificada del juramento hipocrático denominada Compromiso de Nightingale. El primer código ético para las enfermeras fue sugerido por la Asociación Americana de Enfermeras en 1926 y adoptado en 1950 (Lyons, 2011).

5

https://epsrc.ukri.org/…/activities/principlesofrobotics/ Y aquí hay una versión de acceso abierto de mi anterior publicación académica sobre su origen y significado: https://joanna-bryson.blogspot.com/2016/03/the-meaning-of-epsrc-principles-of.htmlTPThomas Padilla: Aprecio este trabajo, pero me pregunto por qué la “explicabilidad” se pone en una relación paralela con los otros principios en lugar de subconjunto como una consideración que cada principio debe tener en cuenta. Esto parecería estar más en línea con la relación complementaria que se afirma más adelante en el artículo. Luciano Floridi: Gracias por su comentario.

Lee más  Prestamos personales a 15 años

En primer lugar, la explicabilidad se trata como un principio, en a), porque ese es el nivel de abstracción epistemológico/ético correcto, ya que la explicabilidad puede discutirse independientemente de otros principios (y, por supuesto, esta es la razón por la que la literatura la trata como un principio, en a), en primer lugar).

5

Se generó un archivo de sintaxis del SPSS para calcular las matrices, los pesos de preferencia correspondientes a cada persona y su índice de consistencia. Estos cálculos se derivaron de las fórmulas presentadas por Saaty[5]. Por ejemplo, tomemos una persona A, cuyas respuestas corresponden a la matriz presentada en la Tabla1. Las ponderaciones que aparecen en la última columna se calculan a partir de la matriz de 6 × 6 utilizando el AHP. En este ejemplo, A es el que más prefiere la autonomía, convirtiéndola en su principio más fuerte, mientras que la verdad es su principio menos importante.Ponderaciones globales de los principios éticosLa Tabla2 muestra las ponderaciones de los seis principios éticos para toda la muestra. Las ponderaciones parecen indicar que cinco de los principios tienen la misma importancia, ya que las ponderaciones son prácticamente iguales. Además, hay una clara preferencia por la no maleficencia sobre los otros cinco principios. Esto implica que, en caso de conflicto, hay una fuerte preferencia por no causar daño como principio a priori.

También se pidió a los participantes que dieran su propia clasificación de los seis principios en una escala de menor a mayor importancia. Los porcentajes de personas que clasificaron los principios en una de las dos primeras posiciones de importancia y en una de las dos últimas posiciones también se muestran en la Tabla2.Estas clasificaciones autoinformadas son relativamente coherentes con las clasificaciones del AHP. Aproximadamente el 57% de los participantes califican el principio de no maleficencia como uno de los dos principios más importantes, y esta preponderancia se refleja en la elevada ponderación en la tarea del PEA. El principio de justicia también es calificado como muy importante por el 50% de la muestra; sin embargo, este principio, medido por el método AHP, es menos importante de lo que indicaría la medida de autoinforme. Tanto la veracidad como la confidencialidad son los principios menos importantes según la autocalificación. Para comprobar las diferencias entre las ponderaciones se realizaron una serie de pruebas t de muestras pareadas con correcciones de Bonferroni. Los resultados de este análisis pueden verse en la Tabla 3. Hay diferencias significativas entre la no maleficencia y todos los demás principios. También hay diferencias significativas entre la autonomía y la veracidad, la justicia y la veracidad y la confidencialidad y la veracidad. Por tanto, la no maleficencia es el principio más importante y la veracidad el menos importante.

Lee más  Cita para información extranjeria

5

Tres principios básicos, entre los generalmente aceptados en nuestra tradición cultural, son especialmente relevantes para la ética de la investigación con seres humanos: los principios de respeto a las personas, beneficencia y justicia. Estos principios se basan en el Informe Belmont.

1. El respeto a las personas. — El respeto a las personas incorpora al menos dos convicciones éticas: en primer lugar, que los individuos deben ser tratados como agentes autónomos, y en segundo lugar, que las personas con autonomía disminuida tienen derecho a ser protegidas. El principio de respeto a las personas se divide, por tanto, en dos exigencias morales distintas: la de reconocer la autonomía y la de proteger a las personas con autonomía disminuida.

Respetar la autonomía es dar importancia a las opiniones y elecciones meditadas de las personas autónomas, absteniéndose de obstaculizar sus acciones a menos que sean claramente perjudiciales para los demás. El respeto a los inmaduros e incapacitados puede requerir que se les proteja mientras maduran o mientras están incapacitados.